阿尔弗雷德·卡罗伯的ob告(或…美洲印第安人可以说话吗?)

阿尔弗雷德·卡罗伯的ob告(或…美洲印第安人可以说话吗?)

图像:2021年1月26日加州伯克利大学被删除的“Kroeber Hall”标题。(照片信用:Irene Yi)

2017年,美国人类学协会年会的主题是“人类学问题”。我没有听到批评这个主题的批评,但我想知道谁在“黑人生命问题”时代选择了它,以便对人类学的价值和实质作出观点。这有点......俗气......主要是因为它吸引了经常治疗人类生活的纪律(人类学)的注意力,好像他们无关紧要。

在过去的几天里,我在最近建筑的后果中回到了这个关于人类学“问题”的对话 名称变更 在加利福尼亚大学 - 伯克利。在2020年,请愿来自学生,员工和教师,从建筑物中消除阿尔弗雷德克罗伯的名称,该建筑物容纳人类学部。请愿专注于一个要点: Kroeber坚持收集美国原住民遗骸,与他在种族清洗中的角色相匹配(例如,宣布特定的美国印度国家“文化上灭绝”),使他成为了大学不应庆祝的人类脱结的象征。 2021年1月26日,契约已经完成。

Kroeber的职业生涯的故事是漫长而复杂的。然而,他的遗产围绕着他对被称为“Ishi”的雅利人的待遇。 Kroeber将Ishi放入他的实验室,几年在伯克利席子(Ishi)席卷楼层,否则仍被监禁在大学内。在那些年份和随后于1916年的肺结核发生,Ishi仍然是人类学对话的主食,因为他是 标记为 “最后一个野生印度”。 Ishi的大脑最终掌握在史密森尼的手中。作为一个人类学标本Ishi,有助于在美国埋葬地点的美国印第安人尸体的客观。他的生命和他的身体是由一个人类的人类学觅食者研究,他们被Kroeber的逻辑养成了。

上周,作为名称变更的故事达到了一个国家观众,我有兴趣听记者如何总结它。 CNN标题为他们 文章 关于事件:“伯克利·伯克利在人类学家争议过去的学校建筑上删除了这个名字”。洛杉矶时代编辑委员会标题为他们 社论:“UC Berkeley如何弥补美国原住民的不尊重”。

“不尊重”?让我们尝试“种族灭绝”。

CNN文章报价着名的人类学家Nancy Scheper-Hughes谁,返回2020年7月,写了一封信给伯克利校园报纸。在这方面 她断言:

我非常苦恼地了解了从Kroeber Hall删除Al Kroeber的名称的行政计划。该决定没有与人类学教师讨论。此外,在阿尔弗雷德·卡罗伯上的“陈述”是令人窒息的错误,在社交媒体的流行风格中,社会媒体“取消文化”的流行风格,基于羞辱和消除公众认为已经做出了令人反感或令人反感的事情。但是,没有一个过程的临时审查,包括事实知识,证据和研究在公立大学没有地方。

Scheper-Hughes对“取消文化”的抵抗是新的最重要的。有大量的人类学的角色作为a 取消文化。你 记住 领导地位的转变 HAU:民族图论杂志 由于向管理人员向员工滥用滥用行为的证词? White人类学家从世界各地大声追求,骄傲地批评了殖民地,取消了人类学的基础以及通过HAU的领导地位的方式。为了回应这些基金会,他们向特定人员发出呼叫从HAU辞职。

然而,美国印第安人并没有继承在人类学对话中取消的特权。大约一年前,我谈到了詹姆斯麦迪逊大学(JMU)谈谈。在与白人教师的对话期间,我讨论了我希望将美国印度知识产权带到人类学的前面。作为回应,他们笑了,并讲述了弗吉尼亚大学(UVA)的研究生的故事,他们一直被教师嘲笑,因为他“想撕毁”。我认为,这位金谟教师的意思是UVA的美国印度学生希望带来美国印度观点,同时消除传统的白色人类学观点的力量。

Gayatri Spivak着名 :“少数可以说话吗?”请让我将这个问题搬迁到您的大学所在的被盗的印度土地: 美洲印第安人可以说话吗? 新殖民地人类学项目受到一个世纪的利润,从美国印第安人,知识,文物和机构提取。如果美洲印第安人开始在人类学仪器内展示我们的想法,见解和治理,这种货币将失去其所有价值。

有些东西告诉我,有一个(公司?)兴趣不允许这一点。留在美国人类学中仍然标准阅读的Bronislaw Malinowski是早期人类学的企业家。划船&Littlefield列出Malinowski的书, 野蛮社会犯罪和习俗在他们的 网站 通过描述似乎Malinowski的想法今天有效:

他的 野蛮社会犯罪和习俗 现在是现代人类学的经典作品之一。在他的书中,Malinowski描述并分析了Trabriand岛民结构和维持其部落的社会和经济秩序的方式。对于对人类学感兴趣的任何人来说,这是重要的阅读。

任何争论都是“基本阅读”提醒我让我们允许我们的人类学祖先 代替 “具有文化自卑的种族劣势”。我们允许人类学通过将“野蛮”习俗留下“野蛮”的房间来为群众留下娱乐,为美国留下人类抑制的知识迹务。 (你们中的任何人都在即将到来的超级碗中观看堪萨斯城“酋长”?)罗曼&Littlefield也可以在他们的网站上销售联邦旗帜和klu klux klan徽章。

我的潜在地点在这里,我们不能分开人类学的暴政 - 人类学家能够做白镇的非白人镇压的工作 - 从智力框架和思想学校。我们不能说:“好吧,Kroeber做得很好。他刚刚用ISHI犯了一个错误。“许多白人人类学家不喜欢在面对白色人类学滥用的批评时,“用沐浴水扔掉婴儿”。通常,宝宝不是一个婴儿。这是一个......他们的崇拜。

Scheper-Hughes 7月2020年7月的时间辩护是克罗伯的防御并不好。几个月早些时候,在2020年3月, 高国家新闻 发布 通过1862年的Morrill法案盗窃美国印度土地的盗窃方式的速度分析。本文没有讽刺的是,讨论ISHI,将他的滥用侵犯联合国的印度土地的策划盗窃联系起来状态:

ISHI可能在印度国家和加州公立学校的学生中闻名,但他的故事仍然是模糊的 - 虽然比数百万亩的土着土地销售为赋予美国的土地授予大学,但虽然大幅少。

Franz Boas是美国人类学和Alfred Kroeber的学术顾问的“父亲”,在20世纪初推出哥伦比亚的博士生。他的希望是他们将植入各种知识社区的人类学。其中许多人发现了由Morrill法案资助的大学的学术家园及其学术凝视,几乎是可靠的,转向记录美国印度人民的社区所流离失所的社区。被盗的美国印第安土地导致了学科的形成 - 政治科学,历史,人类学等 - 其中一部分都没有将自己处于这种种族灭绝的责任位。然而,这些学科最怪异的人类学的是,其族长和母系使得这一后莫里尔的受害者成为博物馆和公平展品。

在这些背景下,美国印第安人仍然陷入税收。一方面,我们继续被白色和黑色人类学家用作伟大美国人类学项目的标本。我们在20世纪初的弗兰茨·博斯和他的学生(包括Alfred Kroeber,Ruth BeneDict和Zora Neale Hurston)的学生衡量的是在21世纪初/次以外的人类学中发展成为我们的象征存在。美洲印第安人仍然存在 样品-Scholars。不够印度。不够学术。

我认为这是完全讲述了Theodora Kroeber,Alfred的妻子,标题为她的书 Ishi在两个世界. 只要为他的工作庆祝阿尔弗雷德 - 只要Alfred和Ishi的故事仍然有价值,就像美国人类学的基础 - 美国印第安人的一部分就永远不够充分。您不会在您的大学内部的人类学部门中看到美国印第安人的大量数字。我们仍然陷入了一些不合适的野蛮人。

在这一点上,你可能会问:“在人类学中没有美国印第安人?”是的,我是其中之一。但是,如果您浏览高等教育景观,美国印第安人在所有学科和所有大学的责任/职业教师职位中都失踪。一种 报告 来自国家教育中心统计国家说,我们的数字于2018年如此之低(明显不到所有租赁/职业教师的1%),我们的数字不能分为性/性别。如果您查看美国人类学协会委托的报告,以便在我们的纪律学习比赛,美国印度人类学家在纪律中有任何真正存在的迹象。 (一种 2010年报告 轻微的参考美国印度人在人类学的体验,而是委员会发出该报告的委员会由零零美国印度教师组成。其大部分成员是黑色种族经历的学者。)我们在学术市场中仍然是奇观的视觉效果 - 无法像我们的非印度同事那样占据教职员工。

美国印度人类学家存在于学术无家可归的状态。奥拉·德罗尼亚是一位在弗朗茨·博斯辖下的达科他人类学家中,在她周围旅行,在美国收集美国印度文化残留物。她的侄子,葡萄藤德罗尼亚·德罗诺斯·德国闻名遐res的想法是蟒蛇将他的阿姨转化为贫困的人类学清道夫,这就是为什么我相信他 批评 人类学in. 卡斯特为你的罪而死亡.

2008年左右,我在Duke University的政治人类学课程与人类学家orin starn作者, Ishi的大脑。如果你从未阅读过 Ishi的大脑,这是Starn旅程的故事,将Ishi的大脑归还Yahi人(他成功完成了!)。在课堂上,STARN推出了美国 - 一个充满了人类学博士学生的课程(我是唯一的美国印第安人) - 这一旅程。

Starn课程最有影响的方面之一是他与人类学家李贝克的课堂对话。贝克讨论了他 (然后正在进行) 人类学与文化的种族政治。 那是我第一次听到美国印第安人“走出”而不是“在路上”的论据的争论。作为“走出”人民,美国印第安人常常在人类学询问的架子上克劳。

我对STARN倡导和面包师分析的影响仍然好奇。他们的故事是否有助于帮助人类学推翻殖民体系,使其成为强大的智力空间?他们是否会要求美国印第安人雇用在公爵的教育?他们是否需要要求美国印第安人陆地返回?杜克的人类学计划从未有过美国印度人类学家的教师。此外,对于我的知识,杜克大学和UNC都没有被他们的教师向美国印度社区退回楼盘/土地(例如腰部或occaleechi-Saponi部落)。

这就是使k,r,o,e,b,e和r如此有趣和重要的方式。它可能是美国人类学对美洲原住民的监禁的第一个重大裂缝。从那些删除的钉子中,伯克利人类学部应该融入形成美国人类学模型的状态,这些模型由ISHI代表/ ed的人们管辖。是的,现在是美国印度人领导的美国印度/美洲原住民奖学金的新时代,并包括跨学科的美国印第安人的永久教师职位。但人类学必须领导道路!美国印第安人不应该从尘埃中扫地 - 不再是灰尘 - 人类学实验室的地板。

这不是我们等待的吗?为ISHI被授予任期?也许不是Ishi,但他的部落社区和其他美国印度社区的成员。我们是否不等待美国印第安人留下民族志主题(标本)的类别,并被邀请成为高级学者,院长和大臣院长的职位?这应该是2021年的正常情况。

让我们坦率。 Kroeber的死亡 - 从人类学的圣所删除他的名字 - 是将美国印第安人声称放在知识管理权的职位中的过程的一部分。这一刻,这是由不公正和殖民病毒的全球大流行定义的,是这种过程的完美时刻。随着大学建筑为教师,员工和学生的安全关闭,人类学的神圣理由应该恢复到他们的合法主人。

我希望在这种过渡期间没有邀请到第四十九名游戏。

[注意:Ryan Anderson(Anthrodendum的编辑之一)让我想起了视觉/绩效艺术家詹姆斯伦纳的工作。 (找到他的Ishi相关的作品之一 这里。)我第一次了解了Luna’当我访问哈佛大学Peabody博物馆的一个工件室和我的麻省理工学院同学(来自南加利福尼亚州的本土)喊道:“在这里活着的印第安人应该跳上货架吗?”]

5回复“阿尔弗雷德·卡罗伯的ob告(或…美洲印第安人可以说话吗?)”

  1. 亲爱的洛瑞博士,
    感谢您的优秀,及时和重要的帖子。我非常欣赏这一观点,并作为近三十年前的UCB毕业的毕业生,并参与讨论的人类学是什么,我认为你的干预是正确的。我确实想要回应你打开这件作品的询问:这是我,作为节目椅,那里有“Anthropology Matters”Leith Mulling上的主题绘图’■2005年文章与该标题和她的呼吁进行人类学,解决种族主义的问题和问题,偏见和纪律部门的无效,以重建更好的人类学。一个成真和积极的差异。您的论文突出了一个可以且必须发生的特定区域。对于2017年会议,我与BLM运动中的同事协同工作,以及一系列活动家/聘请的人类学家试图制作一个不会害羞地远离人类学的良好,坏和丑陋的会议。我学到了很多。我试图做的一些是成功的。我希望我们的努力在你在这里铺设的论证的静脉中贡献了至少一点点。那是我们的意图。我还鼓励人们阅读穆拉斯2005年度教授,并按照你在这里,不仅仅是持有人类学责任,而且需要改变。保持安全,完全是 - 原毒素

    1. 亲爱的Fuentes博士,

      谢谢你反思我的话。我不知道您帮助创建2017年AAA会议的主题。但是,我很高兴我引起了你的注意。在那次会议上,几位美国印度人类学家在会议中心的后场举行了一个小型会议室。我们都在笑着开玩笑,然后一位老年学术开始讨论我们(美国印第安人)如何对人类学并不重要。他对未来有希望,但他的眼泪表明,Anthloplogy对美国印度学者的小联盟造成了多少痛苦。

      在那张笔记上,我在2013年的谈话中,Leith Mullins阐明了为什么“人类学事务”。我记得她谈到了民主化,而不是去殖民化。她经常说“土着”和“亚时期” - 但她没有谈论600多个美国印度国家,通常只是美国人类学部门的大门。她提到了“观察者” - 在我的脑海中,这是一个延续的“安特罗是中立的”殖民地学术模式。她甚至引用了我的顾问詹姆斯孔雀,他说了类似的东西:“需要人类学…如果它尚未在这里,它必须发明“。好吧,它是发明的,在美国印第安人的头上。然后它帮助呼吸生活中的其他学科,这些学科做了相同的抑制作用。

      我与前雇主一起采访了一个教师工作– ND –一旦我询问与当地美洲原住民社区一起工作…好吧,空中离开了面试。是我吗?或者是他们?作为美国印度学者(没有被视为风险),很高兴得到欣赏。

      事实上,我问了你当前的雇主– Princeton –为什么他们公开支持黑色奖学金,几乎没有关注美国印度奖学金。

      再次感谢。和平与安全。

      DSL.

    2. 谢谢你的深思熟虑和强大的回应。对不起,2017年会议没有更好的参与工作。你是在滞后/缺乏尊重和识别的人,人类学造成大量。改变很长期逾期。有一些改进的领域,我看到唱的联盟是一个重要的前进,但它们仍然很少,距离。尽管有多次教师推动此类结果,我的前雇主(ND)未能开发美国印第安人计划是可怕的。至少我至少是我的部门。在我在那里,用PokégnekBocéwadmik(其土地Nd坐在)上形成了合作。我尚未在我的新位置知道这里的景观,但会在我面前保持你的话,尽我所能地做出差异。谢谢你的论文,你对我的评论的回应,而不是让这种情况被忽略。

  2. 嗨洛瑞博士,我通过我正在做的edx课程来到你的帖子。我不是一个人类学家,只是来自新西兰的老师,所以没有什么可以添加到你的话语中。只是想这么谢谢你。我经常想知道美国印第安人的位置。在Aoteoroa新西兰,毛利人在很多方面仍然被边缘化和遭受殖民主义,但非常可见,并且有很多毛利学者,政客等(包括我自己的IWI或部落)。我知道毛利人和美洲原住民之间有网络,我认为是一件好事,但它’难以理解为什么你仍然需要在自己的国家被认可。

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