Quan.-Teens 2020: Familial Belonging in Quarantine: Balancing Personal and Family Identities at Home

Quan.-Teens 2020: Familial Belonging in Quarantine: Balancing Personal and Family Identities at Home

[以下学生是在“Kth学校”的高中老年人,以国际学士学位的社会和文化人类学。在最后的IB考试被取消之后,他们决定在冠状病毒检疫中做一个自动形式的生命。他们收集了数据三周(包括照片,社交媒体和虚拟学校,访谈和个人反思的截图)和书面人类学分析,专注于不同的术语(通信,社会,归属,唯物性,分类,身体,健康和健康和冲突)。]

Will Neff,Sophie Jones和Suneil Patel

重建家庭属于

我们随着学生通过观察结果得出结论,即检疫的强迫物理密闭不一定等同于家庭归属的更大实力,或属于家庭的亲和力或人类愿望。为了维护家庭,我们观察了个人和群体的重建和重新校准,归属仪式的家庭的新技术。

每个星期一,星期三和星期五,学生J和她的妈妈在邻居散步,并讨论他们的日子。学生j观察了通过她的父亲在缺乏工作的“母亲的活动”中的更多“母亲的活动”时,通过父亲拍摄更多的“母亲”,而她的母亲现在是一个工作。 4月8日,学生J的爸爸在学校休息时间送了一条小吃,这有助于她在家里有更好的归属感。

学生P在他观察期间做了一点,尽管房间和墙壁等物理边界不能抵制,但是检疫可以被视为家庭粘合的社会建设和重建,因为日常散步和晚餐等新的粘合仪式存在在我们的三个家庭中,他们以前没有(或不经常)。

学生N观察家庭绑定仪式,因为肯定个人和家庭身份。 4月9日,他观察了一个家庭粘合仪式“鸡尾酒时刻”,晚餐前的时间,他和他的家人坐在他家的前廊,刚刚谈话。尽管他的练习令人讨厌的家庭成员多年来几年和另外两名未成年,但鸡尾酒一小时是家庭成员召集并从事宽松的社交谈话的时间,这些社交谈话通常会破坏家庭禁忌传统上适当的家庭禁忌在家庭成员之间,通过介绍更多个人,朋友对朋友的主题来加强家庭感觉。他的家人说,“我们一直以来一直这样做是什么,你现在知道我们都是成年人在一定方面,我们必须成熟,或者我们根本不会成熟。”

家庭空间中的身份

在我们的亲属关系所称的界限下,我们是相似的,但作为对我们个人的回应,我们使用界限来区分自己。这是一个提交人的报价,以在家庭空间中介绍我们的集体经验:“我的家人和我彼此相爱,但我们确实需要我们的空间。”例如,上周五(4/17/20)我的兄弟争取了愚蠢的斗争,就谁吃了奥尔斯。通常,简单又可以说是愚蠢的争吵不会爆发这样,但机舱发烧已经掌握了我们。

检疫迫使我们弥补我们从学校和其他公共环境中获得的许多身份肯定刺激,我们已经观察到未能赔偿的后果导致与犹太学校的归属感递减,甚至在我们自己的家庭中。 4月14日,学生j与肯德克女孩的曲棍球队一起参加了在线锻炼,并为团队的虚拟庆祝活动带来了横幅图片,以确认她的身份作为曲棍球运动员。

在另一个家庭中,学生P观察了一个家庭成员将他的工作区融入家庭空间用餐室,学生N的家庭成员也做得很好。更具体地说,我们观察了我们的家庭成员使用装饰伪影,将其工作身份带入家庭。 4月13日,学生们走进客房,要求他的母亲一个问题,并观察到世界各地的世界各地的博物馆挂起的绘画和小饰品,提醒他他如何使用他最喜欢的艺术品的海报,音乐艺术家,以及一些他自己的艺术品,以确认他作为一个身份培育空间的地方。

然后他决定看看他的兄弟姐妹,并观察了他的兄弟,他曾在大学搬家,现在居住在客房,通过大学装饰和海报将空间转变为一个赔偿的地方在学校和其他活动中失去身体存在。由于我们自己和家庭成员使用地点和空间和虚拟沟通来培养我们的个人身份,我们观察了由于从未像以前那样强迫亲密的家庭挑战的家庭感受。

Quan少年人类学家的伦理

作为一个人类学家“在家工作”,我们作为“家庭乘科家”为“家庭乘科家”,大约一周一半,并通过参与者和分离观察和一些最小的松散构成的访谈。我们想调查家庭成员如何具有不同的身份,使用界限确认在家庭空间内的归属感。

我们作为一个团体,所有人都认为越来越多的口头知情同意,足以观察我们的家庭成员,但特别小心与改变性别角色和家庭空间异化等主题。尽管如此,仍然是压倒性的。 4月6日,他的民族造影观测的第一天,学生ñ意识到他不得不强调这个项目的全面解释,因为他明白他的父母不会对学校项目说不,所以他不得不确保他们理解它足以舒服。家庭观察的伦理考虑来自所有三个学生对自我排放的理论必要性所作的一点,作为家庭成员收集纯粹的客观的人类学数据。我们选择不要在我们认为这将是个人不道德的那样的流离失所。与家人同时保持在家里一直不少于一个家庭成员的巨大的心理和身体压力,并将自己作为家庭成员脱离为民族文法,对研究的参与者有害:我们都有危害和我们的家人。 4月18日,学生ñ试图与他的兄弟接受采访,了解大学一年后再融入家庭的重返社会,他的兄弟与他的兄弟在课程中与他说话不舒服,展示了一个甚至在一个家庭中的例子统一对多个“禁忌”科目开放:尊重家庭在讨论检疫艰辛时必须得到尊重。因此,我们练习参与者观察而不是分离的观察,并没有进行任何过度紧张的面试。

边界是人与团体之间的身体和想象的差异,但是,他们也是一群人的概念区别。例如,在我们自己的家中,我们有一个物理边界(我们家的墙壁),将我们与我们附近的其他成员分开,但我们也有概念界限。此外,与家庭分开的房间等物理边界,以及我们拥有自己的概念边界,例如个人空间,这些空间将我们视为家庭成员。有时甚至是身体边界和象征性的,概念元素也很重要,这就是我们在房屋中观察到的。一名学生观察到他家庭的所有成员都雇用了自己的界限,并将这雇就业与家庭内部的各自归属感联系起来。一名学生说:“我会证明房子里有最大的界限。我的房间几乎总是完全偏离限制。有趣的是,我从来没有真正断言这一点;我的家人只是明白了。“也许我们都对彼此的界限相互了解,而无需更加言语或物理沟通。这可能是对我们所拥有的身份巨大差异的社会反应:为了保护对和平的共同愿望,我们雇用了空间边界,使我们能够援引我们更大的家庭的特定归属感。

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