持有,居中,存在:我们生活在世界上的许多方式。

持有,居中,存在:我们生活在世界上的许多方式。

图像和笔记不堪重负我的各种形式的媒体:我被新西兰淹没了。
我的心被淹没了,我的被淹没了,我知道,再一次,我们无法下沉,但不得不漂浮。

悄悄地漂浮。

不引人注目的浮动。

自9/11以来,我再也不能用声音浮动。

所以我把它留给了那些太年轻的人,太年轻,无法知道这是什么意思剥夺了这种声音 消失。我看着很清楚,如果 我们批评国家,无论我们的批评如何相关,我们都被国家的错误。

所以我很安静,我的眼睛干燥,并决心漂浮。

若有所思地浮动。

严格漂浮。

当人们问我对新西兰发生的事情的看法时,我表示,定居者殖民主义和白色至上的联系是深刻的,只有在别人的掠夺中爆发,因为这些国家的本体是这样的暴力。

他们说,我们’谈论伊斯兰恐惧症。我回应的是,我也是。

一个漂浮而没有泪水,没有抗议,我们中的一些人只允许自己漂浮为学术的理由。

知识原因。

纪律的原因。

然后我看到了Hassan Ghani’s twitter post:

我哭了。在这些尸体中,我看到了与陆地的情感和力量,以及我不知道的人如何延伸激烈的团结感,并且在他们的运动中,我的眼泪被允许流动并发现一个地方。我想了解更多关于这些人是谁,网站声称他们是“骑士帮派s,”然后我发现了罗比希拉姆’s response:

我意识到,在他们的运动中是如何持有,中心,并面对擦除的教训。这是如何生活在世界的课程。

在Robbie Shilliam’S Tweet也是他的文章的链接,‘波利尼西亚黑人和黑色电力帮派:幸存的种族主义和殖民主义在Aotearoa新西兰。’本章通过指出定居者殖民主义的全球意义,将种族主义和殖民主义的历史联系起来对黑人的进一步研究。 Shilliam’章节通过定居者殖民主义的历史及其对新西兰的影响,通过促进同化和劳动力的暴力,特别是土着社区。也许最重要的是,Shilliam通过定居者殖民主义之间的联系,并继续歧视其他人:

在定居者殖民主义下,在土着人民的剥夺土地和其种族性效果的处于基于种族排斥和公民领域内的歧视的人民的开采存在。这意味着在塞勒殖民主义出生的大多数社会中,存在截然不同 - 虽然与思想和实践中的白色至急统治的不平坦地面的土地处置和劳动力剥削紧密相关的沉降。 (第2页)

我想到了视频,曼古哈哈来到的方式,充满情感,故意运动,并明确了解这些暴力如何联系我们的机构。这种情绪有一些激烈的事情,一些强大的东西,以及他们如何为流泪和爱持空间。 Mangu Kaha将分散,处置的分散,处置和被同化的社会契约带回来,通过对别人的爱来抱着我们全部。由于Shilliam在部分中指出‘作为家庭生存的黑色力量’:

没有这种效果比在扩展家庭组织(Whanau)的分手和诽谤(Manaaki),同情(aroha)和关系互惠(Whanaungatanga)的崩溃中更集中在哪里。在20世纪70年代初的Hana Jackson,毛利民活动家,热情地宣传了城市化和同化的影响:“你正在杀死人民的基本人性 - 爱他人。” (第13页)

我觉得通过他们的运动,对那些在圣所杀害的人的爱和荣誉。 Mangu Kaha建立了团结,尊重彼此捕获的社区,并且该连接有电力。

许多移民社区被曼悟卡哈所在的国家的授权话语“criminals.”随着移民争取融化并发现自己在新的景观中,土着社区周围的无知的生产恢复了国家服务的叙述。这使得一个简单的团结故事复杂化。我只能想象在这些社区中可能会在这些社区中进行哪种谈判和归属,因为在不同历史上的同类治疗方面存在着识别…还有对另一个的自我的认可。


当面对危机时,我的本能就是去谚语我的祖母可能已经告诉过我。它’我这么多年的这样做,自从她离开我们以来这么多年,我再也不能记得这些是她的话或我的言论,或者也许是她的母亲,或者也许是我的母亲。它似乎是相关的,但不是真的,因为在这种遗忘时,我认识到智慧是如何描绘许多记忆的层次,是一种知识的不同模式的啮合,以及编织经验。

这不是我声称是明智的,只是我声称要认识到这个过程。

她说/我说/我们说,积累经验并不是它’s about, it’关于你如何持有和关心他们(Sambhalou. –要关心),以及如何确定我们如何理解正在发生的事情。我不需要积累更多的经验,更多的图像,更多,更多,更多,更多…但我需要知道如何处理我的门槛(Chaukat.)。上周,我花了很多时间想着我最近通过的家庭的祖母和其他母系—所有这些都是他们自己的持有,居中和存在。而这些女性中的每一个,移民通过暴力的空间,寻找任何家庭可能意味着什么,为我们所有人创造家园,并在我们通过时留下我们家的感官。

我走进时昨天我正在举行所有这些 Ishara艺术基金会‘s inaugural show, 改变的遗传:家是一个外国,带来印度艺术家的作品, 海普加达Zarina Hashimi.。 虽然这些作品和表演(作为标题)之前已经见过,但是有些关于它们如何在这个空间中举行并以这种空间为中心 Yaminay Chaudhri. 说,让我们颤抖着。撞到艺术总监, Nada Raza. 在展会上,当我祝贺她时,我从情感上喘不过气来。“展示策划本身,”她说,指的是,通过汇集两个女性来说,作品和标题本身出现了这一事实’凝聚的工作机构。然而,像这样的展示是一种美丽的例子,当策判不仅仅是关于积累,而是如何举办和居中的美学,经验,历史,感官。他们本身批判性地,在数学上,惯例,诗意,政治上和情感上举行,以居中居中聘用。

家当然在这里 - 永远是一个错过的土地。
- 兰德,Agha Shahid Ali

这个节目如何开始的痛苦 Agha Shahid Ali.‘诗歌没有丢失。沙哈德,一个诗人 克什米尔,另一个家–土地通过国家国家的暴力行为,及其线条。一场以两名印度女性为特色的展示,由一名巴基斯坦策展人汇集,从克什米尔诗人的一条线开始—也许这只是迪拜可能的—只要他们没有属于酋长国的索赔。归属的纯粹意外,尝试的恐怖,它被剥夺的暴力,存在的骨折性质—随着我们通过迁移的叙述,景观的叙述作为领土的叙述,以及通过国家国家暴力所出现的景观和归属的方式,所有这些都在展示。

画廊成为家庭空间,国家空间和…空间。我陷入了哈希米之一’S件:一定的星星,星座,一个人可以看到一个人看起来何时从庭院看黑暗的夜晚,我想到了推测和她的能力让我们梦想超出前面的东西我们。然后她如何让我们在这种情况下与她的标题 Sitarou说Agay Jahan Aur Bhi Hai —来自Allama Iqbal的着名线路’我翻译的诗歌“星星之外有更多的世界。”

Sitarou说Agay Jahan Aur Bhi Hai。 Zarina Hashimi,2014年

很难阐明Hashimi在这里踩踏的非常细的线 —它同时认识到乌托邦和不同类型的未来的梦想,即IQBAL在预分区中暗示(1947年之前)时刻,同时也引起了这些梦想如何导致全国的暴力和创伤状态。它提请注意我们如何拆除殖民国的痛苦和痛苦以及在这一刻,我们继续复制同样的暴力,由古普塔举例说明’s work in the show.

我离开了秀不知所措,有点泪流满面。我的访问和工作与工作没有提供答案,但它确实提醒了我一个更大的背景,在其中持有和关心创伤的创伤,知道一个白色的上级师可以走进去 Masjid. 开火 jumma. 祈祷。它给了我力量来接受那种信息,并感受到他知道他拍摄的人们并将其放在一线以向别人展示这么容易,这让我想起了,当世界开始伤害时,我们需要聚在一起,把我们超越信息到情感的核心—我知道当我搬进那个空间时,我有空间哭泣,以及不同的未来。因此,没有任何真正的答案,我和其他人一起,将持有,持有和居中留在新西兰基督城的50多个杀戮和50人受伤。愿你们在权力和和平中休息。

 

2回复“持有,居中,存在:我们生活在世界上的许多方式。”

  1. 精美的。深刻的感觉,建造精美,真相讲述了。人类学为诗歌。