黑人妇女,缺陷梦想和情感跨国主义政治的评论。 Bianca C. Williams。杜克大学出版社,2018年。

黑人妇女,缺陷梦想和情感跨国主义政治的评论。 Bianca C. Williams。杜克大学出版社,2018年。

埃里卡洛林威廉姆斯

I recently spent two weeks in Lisbon, Portugal. It was the end of an incredibly busy semester, and I had recently finished reading Bianca Williams’令人叹为观止的民族志, 对快乐的追求: 黑人妇女,缺血梦想和情感跨国主义的政治。我想提醒国际旅行如何提供充分沉浸在另一个环境中的机会。尽管处于工作的里斯本,但我觉得自由和不受控制。我能够从学校枪支和警察暴力的头条新闻中享受临时呼吸,而警察暴力似乎在美国的每隔一天发生在美国,我并不像是女朋友旅游的自称“牙买加尔科”( GFT)威廉姆斯描述谁前往牙买加,逃离他们在美国经历的种族主义和性主义

这种迷人的民族程志造成了对跨国主义,黑色女性主义和侨民的文学研究的研究,探讨了非洲裔美国女性跨国追求幸福的情感方面。随着民族志的讲故事,威廉姆斯说明了女朋友的梦想血缘关系和想象的社区的梦想是如何受到跨阶级紧张,尊重政治和美国特权的破坏。本书通过居住在中年非洲裔美国女性妇女的生活中的经常被忽视的幸福经历,令人忽视的幸福经验,并对幸福的经历进行了重要的和及时的干预。

这本书中的章节散步着迷人的内部,为她在牙买加的互动提供个人见解,以及关于民族教学研究性质的教育时刻。

本书以可访问和吸引人的方式编写,可以吸引广泛和普遍的游客,旅行者和地球跑步司机,但特别是对于来自各行各业的黑人女性和妇女,他们有特殊的种族和性别经历旅行。此外,本书也非常适合人类学,非洲侨民研究和妇女和性别研究的学生和学者。有很多很多,我们可以从本书中学到民族志研究的实践和政治。 2003年至2007年间22个月,她在牙买加和美国的团队活动和访谈中使用了参与者观察的方法,而不是在一个地点嵌入自己,威廉姆斯走上了一个多个项目,她在女朋友旅游社区沉浸在其中,在其成员在亚特兰大,华盛顿特区,孟菲斯,孟菲斯的亚特兰大和奥姆罗里斯的休假劳代理。她把这与四年的虚拟实地工作结合在一起 www.jamaicans.com. 网站,密切关注旅游和旅游讨论论坛的旅行报告部分。

在前两章中,威廉姆斯在她对“情绪跨国主义”讨论和与“缺陷的心脏”旅行中进行了两种重要的理论干预措施。第1章框架女友的幸福追求作为抵抗的行为,理论“情感跨国主义”(沃尔夫1997),因为将女朋友的情感生活与跨国流动相连。值得注意的是,在真正的#citeblackwomen时尚,威廉姆斯为她的羞耻和愤怒的突破性理论提供了尊重的遗憾,令人信服,以达到学术文学中的“情感转动”。第2章描述了非洲裔美国妇女游客如何通过参与“旅游消费和支出措施”的战略形式,以“缺鸟心”在“旅游消费和支出”的战略形式中,以最大化他们的美元在牙买加生活(69)的影响。其中一些策略包括在当地拥有的酒店留在局部拥有的酒店,并赞助本地拥有的企业。虽然牙买加人经常被认为是富裕的,但女朋友实际上是降低中产阶级的女性,使得能够负担得起的牺牲。

在第2章中,威廉姆斯还在玛丽路易斯普拉特的“联系区”的概念上来描述机场,酒店,餐馆和海滩等“缺陷联络区”,“测试黑暗共享概念的弹性”和审讯“力量”非洲缺陷关系中的差异“(65)。牙买加斯和非洲裔美国女性之间有很多交叉的信号。虽然非洲裔美国妇女正在寻找侨民亲属和归属,但他们阐明了他们无法与牙买加女性联系。他们没有意识到类似年龄和阶级地位的牙买加女性很少进入旅游部门。因此,威廉姆斯的结论是,“旅游空间和服务关系中的姐妹们复杂的缺陷归属,女友追求幸福”(151)。

第3章描述了非洲裔美国女性如何将牙买加视为黑人天堂,这是靠近美国的黑天堂–熟悉的外国。本章鼓励学者将跨国主义理论施加到旅游,这是人类学的介绍主题。威廉姆斯理解旅游作为一个“丰富的网站,了解消费措施以及身份地层的消费行为和进程是如何重塑的”(如种族化)(105)。

性能局和自主权的问题也是该项目的核心,他们在第4章前进,探讨了浪漫旅游的情感纠缠。反映电影的影响, 斯特拉如何背后,威廉姆斯描述了“性和浪漫旅游的幽灵困扰着这个文本和他们的幸福追求”(16)。虽然一些GFT成员建立了长期,与牙买加男性的长途伙伴关系,其他人往往有意图具有短期联络人。有趣的是,威廉姆斯不论他们的意图,几乎所有的女朋友都希望和希望成为牙买加人欣赏凝视和诱人的歌词的主题,即使他们没有把它们拿出来“(129)。威廉姆斯将为她对待这一主题的细致细节的方式赞扬 - 通常以耸人听闻的方式处理。 对快乐的追求 对旅游业和亲密经济体的奖学金作出重大贡献。

第5章专注于www.jamaicans.com网站的“在线效仿区域”,揭示媒体如何让人们创造和维护情感联系,使其成为缺陷的归属感和情感满足感。威廉姆斯对竞赛和互联网的研究作出了重大贡献,以及了解虚拟媒体及其在种族化主观建设中的作用。她讨论了“奴役”通过与网站的订婚建立了虚拟自我的方式,并且经常使用互联网促进面对面的关系IRL(“在现实生活中”)。最终,威廉姆斯得出结论,非洲裔美国妇女在这些虚拟和旅行互动期间经历了“一种新的自己意识”(23)。

在外表中,威廉姆斯反映了实地工作的经验教训,其中包括被视为内部局外人的挑战,关系建设的重要性,民族志的情感劳动,从领域推动自己的复杂性,特别是何时它涉及数字技术,当参与者回归民族瞩目的凝视时会发生什么。有趣的是,一些女朋友对与威廉姆斯的关系感到不舒服,因为他们认为她是一个“女儿人物”或“扮演侄女”,他们太年轻,无辜地掌握了这个信息。威廉姆斯学到了关于黑人女性原子能机构的女朋友的宝贵教训以及为黑人女性之间创造空间的重要性。最终,威廉姆斯'发现关系是黑人女性集体生存(190)的关键,追求幸福是黑人女性的政治项目 - 一个国家的自我护理和健康,“一贯争夺误导或误导犯罪否认人类的丰满“(32)。只需阅读这本书就像是对我一样自我照顾的行为–一口清新的空气。我期待着在我的第一年的家用课程中向Spelman大学生教授它, 走向全球:从旅行到黑色旅行博客.

埃里卡洛林威廉姆斯 是佐治亚州亚特兰大的Spelman学院社会学和人类学系的副教授和主席。她在斯坦福大学的文化人类学中获得了她的博士学位和M.A.在纽约大学的人类学和非洲人研究中。她的研究专注于跨国旅游业的文化和性政治,以及巴西巴哈伊萨尔瓦多的南北巴西女权主义行动主义。她的第一本书,  巴伊亚的性旅游:含糊不清的纠缠 (2013年),荣获国家妇女学习协会/伊利诺伊大学先出版第一册。她也是非洲裔美国人类学的共同编辑人类学:下一代,1950 - 1970年,将于2018年11月的伊利诺伊大学出版社出版。

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  1. 迷人的评论。字面上地。我觉得自己被读到了这本书。很乐意看到有人将其与Karen Kelsky,妇女在普遍存在中进行比较:日本女性,西方梦想(亚太地区:文化,政治和社会)平装 - 2001年11月21日。