反思界限,保护和灵感

反思界限,保护和灵感

通过:Gina Athena Ulysse

在阅读Zoe Todd之前“我应该走还是留?,“我一直在思考帖子有关为什么和如何,我,黑色海地女人,索赔人类学。由于我通常以标题开头,我考虑了一些包括,“一只脚进出出来:在大屋的后佐拉”,“我不敢相信我持续了这么久,”和我最喜欢的, “发展或灭绝“ - 对牛奶王,英国说唱歌手瓦里的点头。

虽然我被审议了托德的反思作为文件 萨摩, 或者 加上加州改变,我精神上创建了一个特定于我的实施例,位置和机构的额外经验列表,我在我职业生涯过程中重视了许多挫折,审议和理解。因为它没有秘密,我与人类学和学术界有一种矛盾的关系,朋友带来了她的关注。在螺旋状中抵抗练习,我的名单很快就会蒸发,因为我承认我没有任何新的东西可以在历史上历史上的少数人用少数人写作 纪律机构。然而,我确实被迫说出了什么。

最近,在与毕业生的谈话中,我被提醒地提醒我在这一职业中近三十年。虽然职业没有到期日期(也许应该),但老实说,我真的不敢相信我持续了这么久。哎呀太温和了。除了确定性的决心外,我拒绝成为系统性种族主义的伤亡,或者在机构中猖獗的Misogynoir。黑人妇女习惯于幸存的人 Kesho Scott. 已记录。在这些时代,要做的不仅仅是生存,我从一个简单的前提下运作,让它直言不讳地说,当我到达时,它是白色的,当我离开时可能会变得更白。所以我做了我的祖先历史上所做的事情。我适应, marr 和所有。 逃亡者 is a Haitian staple. It took a while, I finally understand the personal is structural, and no matter what is said, it is and has always been about labor, values, and power. 关于我的长寿和成功的账户是从更糟糕的长者提供的优秀指导,以及学习定义,制定和坚持界限,保护和灵感的痛苦过程。

黑色女性主义Ann Ducille的工作仍然是最相关的警告。从她的书中“真正黑人女性的神秘神秘” 皮肤交易她撰写了关于“黑人女性知识分子的危机:高级知名度,超级隔离,情感检疫和学术界岌岌可危的职位的心理暴力。”在过去几年中,我经历了劳动力认知,情感和否则的分歧的细致细节方式,受到比赛,班级,性别和国籍的影响,因为我的条件“ 属于“与我归因于我(而且我是善良)尚未进化的本体地位绑定了。教学脉冲是毫无疑问的,如 Faye V.哈里森已经被称为它,我继续抗拒,这始终是系统运作的核心。此外,由于“野蛮插槽”类别,作为米歇尔州晚期的Truillot写道,是 raison d.’êtr 在这一学科,在最传统的形式中,我是一个人类学学科。我可以选择在永恒的追求中,以衡量那些作为所谓的本地人的人,我是社会限制在线人身上。当然不是完整的对话者。工人。或者,我可以尝试模仿zora知道 如何染色我,并学习如何磨刀刀!

我们住在等级和等级中,这对人类学的组成是学术机构。事实上,我们大多数人都没有任何线索我们在没有统治关系的情况下我们在这个世界上。鉴于我还有一个选择,我从1975年的托尼莫里森拿走了课程 波特兰国家黑色研究中心的讨论 stated,

“功能,种族主义的非常严重的功能是分心。它让你能让你完成你的工作。它让你一遍又一遍又一次地解释你的存在。有人说你没有语言,你花了二十年证明你做到了。有人说你的头没有正常形状,所以你有科学家们努力解决它的事实。有人说你没有艺术,所以你疏通了。有人说你没有王国,所以你疏通了。这一切都不是必要的。总会有更多的东西。“

与此同时,在等待某人“建立一个公平的人类断言......我提供股票,野兽和神话,”作为诗人的晚期Amiri Baraka如此美妙地把它放在他的诗中“Leadbelly给了签名”,我会继续成为我。当你赶上时,请告诉我。

一旦肯定, 正如Queenbey在Malcom X被宣告到最近提醒我们鉴于美国黑人女性的危险状态,总是有人能够证明......所以我的大部分职业生涯 回应了验证。作为文化评论家,灵魂后期教父,詹姆斯·棕色唱,它是什么!我忍受了与人类学的缺陷和矛盾的和平,因为我没有投资和意图重建它们。点决赛。这就是此事的症结。我的希望是什么呼唤 人类学的道德乐观尽管令人难堪的肮脏历史和当代限制令人认真地希望更年轻的小小的人民将认真对待更年轻的小小的人民将选择纪律的言论。 脱殖化已经有效地有效.

当上面的推文出现了我的时间表时,我想到了Alice Walker关于模型在艺术家生活中的重要性的文章。事实上,我不得不逆转发现我的智力血统。智力沉默和否定与种族统治关系有关。所以我联系了Acquanda Stanford,博士学位。华盛顿大学的学生,以上面显示了别针。她让我想起了Lynn Bolles的报价,从她的论文中“寻求祖先” 黑色女权主义人类学:理论,政治和普拉西斯 anthology, “几乎只要有人类学部门的毕业生,就有黑人女性研究了这个调查领域。”

我要求人类学因为我出于好奇心来到了学科,它吹了我的思想,给了我疯狂的技能来探索世界,并表达我使用多种模式学到的东西,针对更广泛的公众。反过来,这让我变得了好奇者。我们比我们所知道的更多共同之处。其中有灵感。

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Gina Athena Ulysse. 是韦斯利大学人类学教授。她是作者 街市女士:非正式商业进口商,海地人类学家和牙买加的自我制作 (2007年,芝加哥大学出版社), 为什么海地需要新的叙述:一个退出后的纪事 (2015年,Wesleyan大学出版社),和 当上帝太忙时:海地,我和世界 (2017年,Wesleyan大学出版社)。 2018年3月,她进行了 “Remixed ode to rebel’S Spirit:海地和Tousaint Luverure的抒情冥想” 在大英博物馆。

11回复“反思界限,保护和灵感”

  1. 我正在通过电子邮件发布这个问题和评论“讨论白色特权”:

    所有黑色女性人类学家尤利斯名字都在研究黑人。作为一名黑人(女性)人类学家学习黑人的人,因为人类学的“白人公共空间”发现这一威胁性比黑暗的人类学家学习白度和白色至高无上的人,特别是在美国,特别是在美国?是否有一位黑色女性人类学家,他们研究了美国白度和白色至上,从论文工作开始,(特别是)最终占有?

    (更多的是“讨论白色特权” see 星巴克启蒙

    1. 研究白心问题的问题是你实际上必须看看白人的文化根源,而不仅仅是白人“matter”,喜欢英语,法语,荷兰语,德语等。–大国。我不’图解了任何人类学家的颜色,例如,在东欧有兴趣,仿佛那些不塑造白人的话语(UHM,俄罗斯人?)–而且我不认为这是因为是一个黑色威胁的人的想法,我认为这更像是因为…好吧,没有人可以被诅咒?殖民年龄刚刚在ee中没有发生,根本从那个角度来看,殖民主义讨论是毫无意义的,没有它,我们的人们发现很难联系…以及他们发现很难与那些部分的第二次世界家的后果有关,他们根本就没有,他们没有那样经历过的东西。

      另一方面,也许那个’它应该是如何,我们都坚持下去“our”人们,至少到某一点延伸,这不一定是坏事。我认为你必须对某种程度的感知程度“be” that “other”你学习,真正了解某些事情来自哪里–在这里,我再次想到EE体验,百万的背景中的小东西,沉默的默认…

  2. 为什么,我想知道,这是这种方式推断的,好像唯一可能的替代方案正在研究黑人或学习白度和白色的最高型?为什么不可能想象一名黑人女士学习中国男子,玛雅象形文字,南亚民间传说或东南亚舞蹈,或韩国,日本和台湾江南风格的排列?

    1. 嗨约翰,没有假设要发言“讨论白色特权,”我相信她的问题是关于谁在谁学习人类学。她指出的是黑人女人 可能 只要她的研究主题是黑人或者是黑人的,就会在人类学中受到欢迎“acceptable others.”其他人可以包括你上市的所有人。但是,如果黑人女性试图使用人类学学习白度和白色至上… well… Or as “讨论白色特权”将其放入后续电子邮件:“我出于同样的原因来到人类学,尤利尔斯结束了她的帖子。当我试图使用这种好奇心来研究美国白人/白度时,它导致种族恐怖主义。所以我真的被她的职位困扰着,它的潜在不诚实的不诚实在没有对黑人科学家可以研究的那些和谁可以研究的真实限制,其中一个人有望学习和如何。”

  3. 杰森,美国同意,谁在学习人类学是一个重要的问题。让我们同意,也是黑人和女性在追求学术职业作为人类学家中是一个严重的劣势。尽管如此,我仍然无法帮助想知道一位白色的男性人类学家是否想要学习白度和白色的至高无上,他的顾问,他的委员会和最终潜在雇主的回应是什么?问题是人类学家的性别和种族还是对主题本身的抵制?

    我问,因为,从我当前的有利地位教学作为台湾国家青花大学的访问教授,我已经提醒说,当地方人类学家队到州或欧洲来获得博士学位时,他们是通常预计会恢复家庭工作。他们可能会留在他们的研究生课程所在并做实地工作的国家,很少被视为一个现实的选择。如果有的话,如果有的话,去亚洲而不是中国人的可能性,甚至更少探索。遇到从事信息转向同事的潜力的子计划并不局限于一个种族或性别。为了承认这一事实并不否认或诋毁黑人女性人类学家以完全合理的原因感到沮丧和愤怒。如果确认导致扩大对抵抗和改革的支持,则可能具有超过理论兴趣。只是一个想法。

    1. 嗨约翰,谢谢你的想法。我同意,白度和白色至上的话题主要来自人类学研究。在Laura Nader一般’S 1972禁令“study up” hasn’真的很碰巧。在你指出的时候,这种缺乏的一个原因是,在国际人类学家(一般来说)来自非西方人类学家的人类学家培训,然后预计通常会报告自己的原籍地和从自己的原籍地报告。“studying down”在他们自己的社会中。

      希望我们可以鼓励其他人加入评论!谢谢!

    2. 这里’s a reply 来自推特,发布许可:“评论表明,人们在没有立即跳到的情况下将人们居住在黑人女性的经历是多么困难‘broader’讨论学科每个人的白痴边缘化。”

  4. 感谢您与美国吉娜分享。它让我想到了很多关于谁通过学术界做出的,谁没有。一些黑人女性能够‘survive’当你置了它,但当然其他人没有。在路上的某个地方,辍学或被推开或走开。在学术界,我们谈论招聘和多样性很多,但我们’并不总是在谈论保持年轻学者的具体因素–有助于他们在系统中存活。必须有一些不仅仅是招聘。你写:“关于我的长寿和成功的账户是从更糟糕的长者提供的优秀指导,以及学习定义,制定和坚持界限,保护和灵感的痛苦过程。”授予媒体在这里至关重要 实际支持 通过整个过程。我认为这是许多程序失败的地方。他们在这个名字中带来了许多学生各种举措,但在他们面临着你突出的挑战的过程中放弃了他们。要是我们’重新修复我们需要注意这些故事和经验的这些问题。再次感谢您在这里与我们分享您的帖子。

  5. 我同意瑞安的指导的重要性。 ZOE和GINA的这些碎片带回了2012年留下人类学的记忆,并在2015年在我从学术人类学的5年的黑暗中间的5年的黑暗中期出版了整个关于野蛮思维的全部经验。我现在有幸拥有一个惊人的导师,虽然我的项目(美国研究生训练的批判),但虽然是学术人类学并不那么友谊,但仍将我回来。虽然我意识到实际上“我的长寿和成功”在研究生培训中可以依赖质量“实际支持”不仅来自我的导师,而且来自其他教师和研究生在该计划中,我也是巧妙地说,在那里有这么多其他Bipoc,没有得到他们如此值得的第二次机会。我希望佐伊和吉娜的这些作品以及DWP(讨论白人特权)的强大批评DWP(讨论白人特权)这么多次,这将是那些看着这些BIPOC人的不公正的人的觉醒时刻经历过。

    1. Takami.写道,“我还担心了,那里有这么多其他BIPoC,没有得到他们如此值得的第二次机会。” Ya, that’是一个非常重要的一点,我们不应该忽视的东西。有时这些故事迷路了,但我们必须记住这是方程式的一部分。谢谢takami。

  6. 这么漂亮的作品!这种情绪通过厚实的和白皙粘在一起,并且希望更少的少量人类学家做同样的事情,因为脱殖工艺继续以不可能缓慢的节奏,是我们许多人,少数群,在走紧绳时试图平衡制度化排斥。我记得我们的部门邀请尤利尔斯博士提供一个古代,毕业生社区的兴奋程度,以及如何明显漠不关心。也许不是漠不关心,因为它迷失方向。如此多的守望,在上梯队中如此缺乏自我反射性‘western’ academia. I don’t关于过去的知识,但在过去的6年里,至少有’是我们部门承认的一个黑人学生。或者,让我们’说,也许他们被录取了’非常可能,但他们没有接受这些优惠–差异,没有’无论如何。曾在录取委员会担任过一次,我对为什么这一切都发生了猜测。白灵度的行话仍然是新的人类学家的看门人;旧警卫的人类学家(主要是白人)希望看到自己复制;他们认为是可模塑/可克切的人,或者至少是足够的敏感性,以确保自我殖民化,以及他们谁’T。它实际上非常出色这款边缘化的微妙机器(沿着国家,种族,课程和性别线条定义为最少)的内容如何运作,以便创造公平选择和有机自我繁殖的贴面一切都决定了谁能让知识以及如何以及为谁以及谁以及谁以及谈话“others.”贴面是凯夫拉尔 - 硬,几乎不可能穿透,特别是如果一个人来“from the margins”智力系,人类学方法等。它是一种盾牌,用于捍卫,繁殖和繁殖,繁殖和繁殖,一种非常具体的人类学,一种少数人类学家必须必然会说出殖民地/帝国主义行话,或者至少学习如何有效地代码切换到“survive”并有效地跳过机构箍,足以使其成为一个点(任职?)他们最终可以在那里“breath.”难怪这么少的黑人和土着学者和来自全球南的人也来到人类学;甚至不太想知道,并不是很多人都可以以荣誉不仅仅是他们的背景,而且还有他们对这个充满奇妙的学科的未来的追求来留下来。它’也许是太复杂和悲伤,也许是最近的人类学毕业队的队列,也许是它’希望也有望。出于这些原因,尤其是尤利尔斯博士这样的诚实写作,尤利斯斯博士是绝对必要的。