Ursula K. Le Guin,行星际人类学家

Ursula K. Le Guin,行星际人类学家

由Anand Pandian.

 

在1980年初的某个时间,Ursula K.Lejin收到粉丝信。然而,这封信实际上并没有向勒吉林讨论,而是“Faxe”,这是她最心爱的书中的一个小角色, The 左手的黑暗,首次发表于1969年。用精细的书法涂上几张奶油色片,如下 -

亲爱的传真,

当我第一次读八到九年前读黑暗的左手时,我以为我听到了你父亲的声音,阿尔弗雷德·卡罗伯,在你构建神话和故事,卡希德的工艺品和仪式中将你从翅膀上汲取翅膀几乎和谐的整体标志着一个可行的真实文化(orgoreyn似乎从未如此混凝土,虽然我觉得我比西雅图居民更了解Orgota;但也许我期望西雅图的太多人 - 他们应该是令人兴奋的,作为他们居住的网站的敬畏令人震惊。

匈牙利,匈牙利,我认为匈牙利更真实,虽然我从未去过那里,但你让哈里德更加真实。无论内心混淆如何混淆,我都觉得我可以更容易地找到旧资本的旧资本的旧资本。

卡尔加夫的过境仍然影响着我,就像我在Naches Pass的级联的第一次交叉,当Tahoma,魔术山时,当它突然被抛弃高于我时,令我无言以对的时候。

然而,我没有认识到你父亲的声音通过埃斯特拉夫说,因为你很好地伪装了他的外表。只有当我在写这封信时,我只开始倾听埃斯特拉夫人,我认识到他的发言方式。

你的父亲是一位shifgrethor。我听说他在哥伦比亚举行了一些马克思主义的学生,这是他艰难的文化,文化领域以及我现在称之为文化的自然寿命的可能性(因为我忘记了他所谓的)错误;但在这个过程中,他暴露了马克思主义先进的耐久性和教条主义。我听到了与宴会上的orgota同样的声音。

也许你可能会好奇为什么我等待这么长时间写你。好吧,这是因为你似乎有一个织布者缠绕在你身边,我担心让你打扰你,因为粉丝信这么微不足道。

但昨天我第一次读了夜晚的语言(我将读,沉思,解剖,重新组织,重新组装,打架和同意它的部分),并提醒我只暂时触及神性,是人类的大多数时候。

这封信像这样,通过了更多的更多的Le Guin的作品,然后用“怜悯你的野蛮人”的话语来结束。这个签名,并将字母“到埃尔费兰的标题从波特凯西” - 既在勒吉林的一篇论文中 夜晚的语言 (1979年),其中提交人将幻想描述为“超现实主义,超级态度,提高现实”。事实上,这恰恰是野蛮的信才能占据小说和人类学之间最着名的孝道之一的方式。

勒吉林成为织布工,一个数字“作为林异性,作为一个非常清澈的水,”预言的权力传达了对讲故事和人类学的洞察力,即“使生活成为可能的唯一可能是永久的,无法忍受的不确定性:不知道接下来是什么“(Le Guin 1969)。阿尔弗雷德·克罗伯,杰出的人类学家,他是她父亲的尊敬,假设吉尔森的虚构星球的一个贵族的崇拜,一个擅长的政治声望或 Shifgrethor.。 Gethen的国家的Karhide和古代资本RER,orgoreyn的Orgota国家和运行其政府的共和国,强调卡尔加夫山脉和行程截止行程,所有这些事情都以某种方式更加真实,更具体地说甚至比被称为地球的行星上的作家和读者共享的地方甚至熟悉。

在俄勒冈州大学举行的勒吉林举行的信件,我偶然发现了这一点,揭示了她的多产小说,诗歌和散文的读者。争取文字作家和自己的权利,记者派遣她的诗歌,他们自己的小说,绘画,在代码和制作语言中的枚举,有时只是旺盛的散文。这些信件传达了勒吉林科幻小说所召唤的地方的生动性;作为一名粉丝在1972年写道,“请继续梦寐以求的替代世界。他们让我们陷入如此丰富的那个。“它也令人惊讶,这些读者在小说中挑剔了人类学精神。正如一个年轻女子从瑞士写作,解释了为什么勒吉林导致她在尼古塔特学习人类学,“我的书我发现了科幻小说 人类学。描述另一个世界,它正在了解我们自己的世界。“这是什么意思,坚持这个肖像?

我第一次遇到勒吉林的小说作为阿默斯特学院的本科。我继续在1901年由她父亲成立的UC Berkeley部门的人类学,每天都在凯德伯大厅进出克罗伯大厅。 Kroeber最近的Papago和Yurok合作者将在19世纪30年代和20世纪40年代和20世纪40年代度过的纳帕谷牧场和她的“印度叔叔”的日常经历以及她的家人在那里留在那里,他们随后召回了,给了她“没有任何东西没有人是不可挽救的外国人 - 其他“(Baker-Cristales 2012)。

在一项讲座中,她在100岁的时候给了伯克利人类学部门TH. 周年纪念日 - 谈论我错过的谈话,因为我在印度南印度获取论文局面的野外工作 - 这位小说家承认“我对这两个美洲原住民的回忆谨慎和恐惧,”对于她几乎没有他们的个人历史和政治状况。然而,她反映出来的事件,因为发现生日对这些男人来说没有任何意义,那时候本身对他们不同,可能是“我的小说的文化相对主义的土壤”(Le Guin 2004)。

勒吉林的母亲,Theodora Kroeber,沉浸在另一个加利福尼亚州的悲惨故事中,是她畅销书的主题。毫不奇怪,在他们身后的这种遗产,Lejin的人类学家的书籍。例如,她的故事设置了在佛车行星上的多个人口的“海内海”宇宙中,通常会对他们所登陆的人类的人类学好奇的人进行散步。她的第一个小说, 罗克森的世界 讲述了行星期性什洛伐克的故事,通过他对Fomalhaut II世界的“Hominoid”物种的调查开放。后来的书, 潜在的 (1974) 。“

与地球上的民族记录师一样 - 或赤土,因为我们的世界在这里知道 - 这些孤独的数字有时作为一个较大的政治秩序与模糊的野心,如队长拉J Lyubov 世界的一词是森林,任务与研究为其木材资源殖民的临时行星的小型本地人。有些人接受打捞的工作,像Sutty这样的角色 讲述 (2000年),谁以与联系后世界的变化的节奏摔跤,“学习我对某些旧方式的影响…在我的人民来到这里之前,在又名亚卡蓬勃发展的艺术和信仰和习俗。“

阿尔弗雷德·克罗伯的人类学与“沉船”在美国西部的边境中,勒金承认,既是“帝国主义行为”和“人类团结的行为”。作为“美国边疆的孙女”,这位小说家已经将自己的任务描述为“从另一边听听声音”(Le Guin 2004)。想想叙述者会发生什么 The 左手的黑暗,Genly Ai,通过吸引“虽然虽然持久的人类统一感兴趣的人性,但是,因此,被指控将Gethen人民带入与偏远的,看不见的世界的行星期性联盟。

对于加里尼人来说,其独特的周期性化妆使他们逐渐和不断来回持续来回,外星尼因斯起初是“奇怪的,性怪胎”,因为他仍然如此顽固的男性而被解雇。但是,经过多年的地理工人员中的多年来,它是他自己的船员,来自其他世界的船员,与我们同意的人,现在对他来说似乎不人道:“他们看起来很奇怪,男人和女人,好吧,我认识他们。他们的声音听起来很奇怪:太深了,太尖锐了。他们就像两只不同的动物的剧团,两种不同的物种;伟大的猿,聪明的眼睛,所有人都在车辙中。“

“对另一种文化的每一次理解都是我们自己的实验,”Roy Wagner写道 培养发明 (1981年),对当代人类学的“本体论”至关重要的洞察力。努力确实涉及与“小说”一起工作,因为Eduardo Viveiros de Castro把它放在了 食人族形而上学 (2014):不是不真实的,但在被拘留的外国想法被采取意义上进行了相反的现实,他们的后果遵循了。 “这不是解释世界的世界的任务,”Viveiros de Castro写道,“但乘以我们的世界。”

我们可以看到这种情况非常深刻地与Le Guin的小说和他们在粉丝和读者的生活中所承担的地方,在他们一起拉起的富有想象力的可能性和推进。当我们在这些故事中对人类的命运的时候,当我们在这些故事中的命运时,我们可能会在工作中瞥见同情的道德项目,一个在精神上与人类学本身有关。 “科幻小说”,随着乐居曾经说过的,“让我帮助人们摆脱他们的文化皮,进入其他众生的皮肤”(Freedman 2008)。

2016年底,以俄勒冈大学的乐居人在俄勒冈大学的研讨会上以尖锐的方式传达了这种运动的重要性。科幻小说中的年轻女性作者谈到了他们第一次来看,以及她的小说,女性实际上在将来存在。一个跨性别的男人回忆起最令人垂涎​​的句子之一 The 左手的黑暗 - “国王怀孕了” - 将自己作为过渡的孕人的经验,他在明尼阿波利斯房间的劳动力颤抖为冰是卡希德大厅。 “我们可以正义人类可以拥有的最愉快的体验吗?”来自底特律的非洲裔美国作家和活动家问道,唤起了Le Guin的星球的无政府主义乌托,以了解自己的城市的实验,以替代的方式。

当天,勒吉林人在出现,悄悄地倾听并在一张小纸上忙着写作。我在一个休息期间介绍了自己,作为一个崇拜的粉丝,告诉她我刚刚教过 改变飞机 作为投机性人类学的工作,我将在Kroeber Hall学习人类学。 “所以你一直在我家的重量很长一段时间,”她笑了。有些虚弱和体弱,她没有在那座大厅里致辞。然而,你可以看到她所拥有的外星人角色和地方已经是这一点的一部分,有形的遗址已经改变了我们所有人对人类和其可替换限制的影响。 “小说的”小说填补了世界“,”布鲁诺拉丁(2013年)提醒我们。

一旦研讨会结束了,我坐下了与另一个发言者,Grace Dillon的长期交谈,他在波特兰州立大学教授土着国家研究计划。 Anishinaabe通过遗产,她在中西部的一家无政府主义公社长大,在那里访问了博格多米林的访问博士学位。那天早些时候曾经说过一种“人类银河系”的那一天,将各种各样的人们聚集在一起:人类的祖先和后代,也是“动物人,植物,以及科幻小说,机器人。“她发现自己被勒吉林小说中表达的被称为宽阔的和膨胀意义。这种共鸣有助于她自己努力绘制“土着未来主义”的轮廓,这是由Dillon的土着美国科学小说的疏忽的选唱学定义的类型, 走云 (2012)。

“如果你在想某事,你也愿意进入,它实际上是关于,”格雷斯告诉我,描述了阿米利诺的想法 inaendumowiin.,创造性的想象力。倾听她的故事,我开始更充分地看到世界在世界上的小说,这些故事如何与人的方式造成的,实际上可以追求新的生活方式。

幻想之城是一本小说之一的小说,开始作为一个用黄色的男人,猫般的眼睛在森林 - 居民的未知解决方案中找到自己。你可能会怀疑这个未命名的世界有杉木和铁杉树,绵羊和牛群,小说家呼叫大草原的山脉的羊群。然后你读到,中途穿过,这里还有一些古老的残余时间在这里通过了三千年前,即“陶器的碎片,彩色玻璃和塑料的斑点在这些地方的海绵地面厚厚。”你开始意识到你仍然在这个地上,“一个伟大的可爱的花园,杂草和荒野,”久违“的”城市时代“和”战争时代“(Le Guin 1996)。

所以你继续穿过这个猫眼外国人面对世界的脸,会见牧民用手激光驯服的牛肉,岛本当地人“完全被帆船,游泳和性,游泳,游泳,”和一场远程竞争比赛伪装成伪装作为王国的恶魔。通过这个陌生人的特殊的黄色球体凝视着它们是什么?他们的人性是烦躁的,是的,地球的这些人民尚未到来,但没有错,真正岌岌可危的是我们现在的看法的视野。

ursula kroeber leguin our sete嗯。我们将在某个地方的其他星系中寻找你。毫无疑问,你已经掌握了那里的语言,并且可能会提供一些你的奇特善良和恩典。

参考

这些字母可以在Ursula K.勒吉望论文中找到; Subseries D.致电270,特别系列和大学档案馆,俄勒冈大学图书馆。这里引用的那些是来自Box 16,文件夹15;框16,文件夹5;和框45,文件夹16分别。

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狄龙,恩典。 走云:土着科幻小说的选集学。图森:亚利桑那大学出版社,2012年。

Freedman,Carl,编辑。 与Ursula K. Lejin的对话。杰克逊:大学出版社密西西比州,2008年。

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瓦格纳,罗伊。 培养发明。芝加哥:1981年芝加哥大学出版社。

Viveiros de Castro,Eduardo。 食人族形而上学:用于后结构性人类学。被Peter Skafish编辑和翻译。明尼阿波利斯:未经科学,2014年。


Anand Pandian. 约翰霍普金斯大学教授人类学。他的书包括最近, 皱巴巴的纸船:民族图写作的实验 (2017),用Stuart Mclean编辑。这种写作是摘录的 可能的人类学:三篇关于方法的论文,2019年杜克大学出版社出版社。

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